IV. Metodología mutan-dō:

La metodología mutante surge como proceso y camino; como una nueva epistemología micropolítica de los cuerpos indóciles y sus sensibilidades.

Se aparta de cualquier instrumentalización estética, es decir, surge como forma de conocer y de experimentar el mundo a través de nuevas expresiones de la relación cuerpo-movimiento.

Nace de un deseo de transformación y cuestionamiento de todos aquellos supuestos respecto al cuerpo, movimiento y defensa de las corporalidades entendidas como feminizadas. El proceso entiende el camino como formas de aprendizaje y desaprendizaje en espiral porque sabemos que nuestra vida nunca sucede de forma lineal ni acumulativa, sino que se produce la asimilación de los conocimientos en forma de selección e integración de aquello que realmente queremos vivir y afrontar.

Ensayamos e investigamos permanentemente el movimiento defensivo pero no sólo como recurso técnico sino entendiendo la defensa como camino de vida que permita experiencias individuales y colectivas que cuestionen cualquier presupuesto normalizante o universalizante sobre nuestros cuerpos. Desarrolla la fuerza como poder de transformación de los cuerpos, como lógica de autoaceptación y como motor de desplazamiento.

La metodología mutan-dō detona un camino de revoluciones en el cuerpo, tanto en su dimensión delimitada como en el plano de lo subjetivo, es capaz de combatir los sistemas de dominación y de control. Motiva a descubrir otros modos de caminar -movernos-. Encontrar un camino que no sea el de la subordinación a las trampas de las metáforas del cuerpo colonial. Esta pedagogía pone como núcleo al cuerpo. Queremos desactivar los sistemas de poder que ‘‘hacen al cuerpo’’ para así, comenzar un proceso de agenciamiento en devenir. Nuestra metodología opera como proceso para crear desplazamientos de percepción del cuerpo, producir nuevas sensaciones.

Conceptos del imaginario mutante

Este entendimiento de autodefensa intenta activar una visión periférica pendiente de la reconfiguración y reapropiación de nuestras vidas. Esta propuesta construye cuerpos críticos a las representaciones literales y muy bien establecidas en los núcleos sociales y políticos de nuestros territorios.